27 мая 2006 года - день, который войдёт в историю не только гей-сообщества Москвы, но и Петербурга. 13 годовщину отмены 121 статьи УК СССР в двух столицах нашей Родины отметили по-разному. В Москве состоялся, не смотря на запреты властей, гей-прайд, сопровождавшийся, срежиссированными теми же властями, активными выступлениями гомофобной общественности в лице скинхедов, православных фундаменталистов, монархистов и прочих "патриотов". В Петербурге же, в День города, с разрешения властей, передвижная платформа одного из гей-клубов приняла участие в карнавале, а затем была установлена перед католическим собором. Здесь и продолжилось "веселье прогрессивной общественности".

Если описаниям и анализу событий в "политической столице" посвящено уже множество публикаций со всех сторон, то о событиях в "столице культурной", кроме нескольких заметок довольно скандального характера, информация отсутствует.

Итак, почему, в то время как Москва демонстрирует неприятие гей-сообщества и на борьбу с ним объединятся с клерикалами и фашиствующими молодчиками (и это в год празднования 61 годовщины Победы над "коричневой чумой"), Петербург проявляет лояльность к собственным геям? Неужели сознание петербуржцев, а вернее петербургских властей более толерантно, чем сознание властей московских?

Сразу скажу, что в толерантность наших властей я не верю. Не верю потому, что понимаю: авторитарная власть, обслуживающая интересы небольшой группы лиц, не может быть толерантна. Власть всегда строится на манипулировании общественным мнением и сознанием граждан.

И здесь уместно вспомнить о том, кто такой "козёл отпущения". В Ветхом Завете козёл отпущения - один из главных участников в ритуале очищения. Священник возлагал на этого козла свои руки и произносил исповедание грехов всего израильского народа, перекладывая т.о. грех с народа на козла. Затем данный козёл изгонялся в пустыню, в которой естественно был обречён на смерть (подробнее о ритуале: Левит 16 глава).

Данный ритуал был необходим, поскольку безгрешный Бог Ветхого Завета никоим образом не мог соприкасаться с чем-либо греховным. Перекладывая же свои грехи на козла, народ израильский становился и сам как бы безгрешным и т.о. связь, нарушающаяся из-за грехов, между Богом и Его народом восстанавливалась.

Россия далеко не первый год переживает "переходный период" и, не смотря на постоянные успокоительные речи властителей, граждане глубоко неудовлетворенны происходящими процессами в стране и собственных жизнях. Две главные темы для обсуждения за "рюмочкой чая": экономический и демографический кризисы. И если в первом кризисе виноваты "евреи и гастарбайтеры", то во втором "американцы и пи***ы".

Роль козлов отпущения, выпавшая на долю гей-сообщества, почётна, но опасна для жизни. Почётна она потому, что все знают, что козлы необходимы, их до определённого момента холят и лелеют (впрочем, как и рождественскую индюшку). Наверное, их даже как-то по-особому любят. Им говорят: "Ну вот, у вас же всё есть для проживания вами ваших жизней: и статью против вас отменили, и загончики (клубы) для вас построили: живите, спаривайтесь и радуйтесь! Но за пределы своего сарая носа не кажите, а не то…" В нужный же момент Хозяин сам заходит в сарай, выбирает козла получше и, совершив все необходимые приготовления, отправляет животное в пустыню. Грех искуплен, "моральные и нравственные устои общества" не пострадали, "Господь благословит богобоязненный народ". Отлаженный механизм воспроизводства социальной системы в очередной раз доказал свою жизнеспособность.

Одной из форм манипуляции общественным сознанием является создание "моральных паник". Все события вокруг московского гей-прайда вписываются в классическую схему нагнетания массовой истерии и создания моральной паники относительно гомосексуальности. И произошедшее выступление геев в Петербурге также является звеном в этой цепи.

"Об осквернении храма в День города", "Геи устроили католикам ад", "Подарок петербургским католикам ко Дню города от городских властей. Разнузданный гей-парад у стен католического храма св. Екатерины в Санкт-Петербурге", "Питерские католики направили жалобу в прокуратуру на устроителей гей-парада рядом с церковью" - такова реакция прессы.

Можно предположить и реакцию общественности, тем более что поведение зрителей платформы расположенной у Храма действительно было вызывающе и возмутительно.

Но неужели "дававшие добро" на место парковки платформы власти не могли предположить подобного поворота событий? Неужели петербургские чиновники менее дальновидны, чем их московские коллеги?

Сомневаюсь. Праздник на День города, впрочем, как и любой массовый праздник в Санкт-Петербурге - это всегда тонны мусора в историческом центре и тысячи пьяных людей (подавляющее число которых, всё же, гетеросексуальной ориентации). Зато теперь вполне можно сказать: "Посмотрите: ну вот мы разрешили этим пи****м показать себя - так ведь они Храм осквернили, человека избили, стриптиз среди бела дня устроили! Что бы больше этого не повторилось, впредь их публичная активность запрещена". Очень удобно, не правда ли?..

А ещё давайте не будем забывать древний принцип успешного правления: "Разделяй и властвуй". Католическая община России - религиозное меньшинство, которое само находится в довольно сложном положении и не только из-за постоянных "наездов" со стороны РПЦ МП относительно "прозелитизма". Русский католик очень часто вынужден доказывать своё право на существование в "православной стране". Ведь "русский - значит православный". При этом можно быть и "православным атеистом", и "православным, но в церковь не ходящим", главное "православным". Если же человек осмеливается на "измену вере отцов", то он становится сразу же неблагонадёжным, предателем, отступником.

Разделённым на враждующие друг с другом группки обществом легче управлять, легче манипулировать. Если раньше российские католики относительно гомосексуальности только лишь цитировали Катехизис и высказывания Папы, то теперь они выступают с самостоятельными заявлениями, вполне предсказуемого характера. Цель достигнута: ещё одна социальная группа выступает против геев.

Однако не стоит забывать, что гомофобные речи представителей РПЦ МП, российского ислама, и некоторых направлений иудаизма - явление, которое появилось не вчера. Гомофобная риторика церковных лидеров - мощное оружие, которое ранит геев в самое сердце. Поэтому нет ничего удивительного, в том непочтительном поведении, которое они продемонстрировали (хотя гарантий, что это были именно геи, а не обычные пьяные хулиганы, нет никаких).

Иными словами, никак кроме как сознательной провокацией со стороны властей, события в Петербурге 27 мая, назвать нельзя.


[1] Цит. по: Рубин Г. Размышляя о сексе: заметки о радикальной теории сексуальных политик // Введение в гендерные исследования. Ч. 2. Хрестоматия /Под ред. С.В. Жеребкина. - Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. - с501. Электронная версия документа: Начало; Продолжение; Окончание

© Валерий Силантьев
Российское движение ЛГБТ-Христиан
Санкт-Петербург