Не так давно в информационном потоке промелькнуло сообщение о том, что Русская православная церковь разорвала все контакты с Лютеранской церковью Швеции из-за того, что шведы ввели официальный церковный обряд благословения браков однополых пар. Отношение к гомосексуальности, действительно, в последнее время вновь стало одной из наиболее горячих тем в церковной политике различных христианских конфессий и предметом публичных высказываний высокопоставленных церковных иерархов. Точнее следовало бы сказать, что эта тема на протяжении последних десятилетий и не теряла актуальности. Мы просто стали свидетелями очередного всплеска: так, "Религия и СМИ", один из наиболее влиятельных в русскоязычном интернете информационных ресурсов, специализирующихся на религиозной тематике, счел необходимым посвятить специальный раздел развитию этого сюжета. Очевидно, что этот всплеск имеет ряд причин: это и заметная поляризация позиций крупных конфессий, вызванная движением ряда из них в либеральном направлении; и недавний оглушительный провал инициированной Католической церковью кампании против легализации однополых браков в Испании. Несомненно, играет большую роль и формирование в международном движении геев и лесбиянок довольно активного крыла, добивающегося признания их в качестве полноправных членов тех церквей, с которыми они себя идентифицируют. Итак, церкви вынуждены отвечать на вызов времени, а тема созрела для обсуждения. Этот вопрос - не из тех, что можно неторопливо и отрешённо обсуждать долгие годы. Ситуация человека с гомосексуальной ориентацией, искренне стремящегося в ту церковь, где его любовь считается "мерзостью", вполне может обернуться личной драмой. Ситуация, по определению, драматична вдвойне, так как отношения любящего с любимым человеком и отношения верующего с Богом принадлежат к самым интимным и ранимым сторонам человеческой души. Развязка может быть очень и очень плохой: процент самоубийств среди геев и лесбиянок практически всегда выше средних показателей, что и неудивительно для дискриминируемой социальной группы. Даже если гей или лесбиянка совершает самоубийство из-за разрыва отношений, кто возьмёт на себя смелость утверждать, что здесь не сыграло своей роли состояние постоянного стресса из-за негативного социального окружения? И кто рискнет заявить, что в создании такого окружения не играет роли религиозно мотивированная негация? Но если мы считаем правомерным ставить вопрос о моральной ответственности хотя бы за часть этих смертей перед обществом в целом, то, очевидно, не избежать вопросов и к конфессиям. Отметим, что попытки объяснить высокий процент самоубийств патологическим, якобы, характером гомосексуальной ориентации очевидно несостоятельны. Авторитетное научное сообщество не рассматривает гомосексуальность как патологию. Вопрос, следовательно, не в "различии позиций", а в степени осведомлённости.

Другая проблема - насильственные преступления в отношении геев и лесбиянок. Общая тенденция последних лет в России достаточно тревожна: отмечается устойчивый рост ксенофобии и насилия на этой почве. Тревожна и заметная доля религиозно мотивированной ксенофобии. Есть, как представляется, основания опасаться роста и числа насильственных преступлений на почве гомофобии. А такие преступления, как известно, очень часто совершаются с особой жестокостью. Геи и лесбиянки - излюбленная мишень правых радикалов всех мастей. В этой ситуации правомерно поставить вопрос: конфессии, конечно, имеют полное право определять, что грех, а что не грех согласно их собственной теологии. Но не оказываются ли религиозные лидеры, спешащие сейчас в России сделать публичные, адресованные "городу и миру", заявления о неприятии гомосексуальности, сами того не желая, в двусмысленном положении? Не могут ли такие заявления косвенно способствовать росту насилия? Традиционные и непременные уверения в ненависти к греху, но любви к грешнику, вряд ли могут отмести с порога все сомнения. Как показывает опыт, путь от ненависти к греху до ненависти к грешнику частенько очень короток, особенно если последний "упорствует в грехе".

Готова ли к обсуждению подобных вопросов наша общественность? Мягко говоря, не очень, как и к обсуждению проблем сексуальных меньшинств в целом. Правозащитное движение охотно поднимает голос в защиту этнических и религиозных меньшинств, что, конечно, делает ему честь. Но, по-видимому, даже очень порядочные люди скорее готовы говорить о чём угодно, чем о дискриминации и насилии в отношении людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Как будто тем, кому общество, так сказать, нашивает треугольники, не одинаково больно, какого бы цвета эти треугольники не были - розового, лилового или жёлтого. Неужели ситуация бесперспективна? Думаем всё же, что нет. И здесь всё будет зависеть от позиции самих верующих геев и лесбиянок. Хотя пока что положение в нашей стране, правда, очень сильно отличается от положения в западных странах, где организованные группы верующих геев и лесбиянок ведут очень содержательный диалог с местным епископатом.