Воскресным утром миллионы Американцев спешат в церковь.

Воскресным вечером миллионы Американцев наслаждаются "Симпсонами".

Неожиданно то, что эти ритуалы могут быть связаны между собой гораздо теснее, чем многие полагают.

"Симпсоны" содержат религиозный контекст, так считает социолог Джон Хирен (John Heeren) из Сан Бернардино, штат Калифорния (Cal State San Bernardino). Профессор записал и просмотрел 71 эпизод из первого десятилетия "Симпсонов."

Он был шокирован тем, что сумел обнаружить: около 70 % всех шоу имели хотя бы одно обращение к религии. Более 10 % этих эпизодов вращались вокруг религиозных тем.

Хирен говорит, что духовность шоу сильно контрастирует со СМИ, где, как он считает, дискуссии о Боге редки.

Профессор говорит, что в шоу Бог изображен могущественным, вездесущим - и добрым. "Каждый раз, обращаясь к молящемуся, Он спасает чью-то жизнь (или даже целый город)," говорит Хирен.

Конечно, шоу часто непочтительно, даже вульгарно, относится к религии, - как, собственно, это делается и по отношению к другим вещам. Плакат у Первой Церкви Спрингфилда предлагает что-нибудь вида: "Нет рубахи, Нет обуви, Нет спасения." В одном из эпизодов преподобный Ловджой готов поджечь свою церковь, но не силой молитвы, а бензином, т. к. пожертвования иссякают.

"Диапазон религиозных тем, поднятых в 'Симпсонах' довольно широк," пишет Хирен. "И стрелы, направленные на эти религиозные цели достаточно остры."

ИЗМЕНЕНИЕ ВОСПРИЯТИЯ

Даже если так, Хирен представляет лишь часть толпы – или толпу? - обозревателей, которые обсуждают "Симпсонов" за использование тем веры и морали, плохо изученных в попкультуре.

Шоу представляет собой обложки журналов Христианство Сегодня и Христианство Века.

Еще одна книга о духовности шоу, "Евангелии От Симпсонов," вышла в конце прошлого года. Религиозный писатель Марк Пински (Mark Pinsky) из газеты Орландо Сентинел (Orlando Sentinel) исследовал глубину, с которой вера изображается в шоу.

И еще для книжной полки пригодится книга "Симпсоны и Философия: D'oh! Гомера." Которую характеризуют главы, названные по типу " Э-ге-гей, Соседушки: Нэд Фландерс и Соседская Любовь." и "Мораль Семьи Симпсонов: Будущая Перспектива," написанная настоящими профессорами философии.

Обе книги предполагаются к изучению в курсе "Анимированная Философия и Религия " в Университете Сиены (Siena Heights University, Michigan) в Мичигане.

"Симпсонов" будут изучать даже в Воскресных школах. Пински работает с целью разработать программу Воскресной школы, которая будет использовать отрывки из шоу чтобы проиллюстрировать моральные дилеммы. Всё это - отголосок времен когда шоу только зарождалось, а Барт Симпсон был объектом критики культурных консерваторов. Но даже в наши дни, некоторые не приходят к согласию по вопросу о моральном содержании шоу.

Кристин Моллинг (Christine Molling), 36 лет, и Томми Арнольд (Tammy Arnold), 43, являются прихожанами Общественной Церкви Oak Springs в городе Murrieta.

Арнольду нравится как в шоу показана целая семья, посещающая церковь - даже если Гомер иногда зевает на скамье. "Тут действительно есть моральный контекст," считает Арнольд, фанат шоу с восьмилетним стажем.

Любимый персонаж Кристин - умница Лиза. "Она знает, в чём конкретно разница между правильным и неправильным поступком," говорит Арнольд. "Лиза всегда пытается привить Гомеру что-нибудь правильное."

Моллинг Начала смотреть шоу несколько месяцев назад. Она понимает, что шоу высмеивает всё что можно, но ощущает, что Христианство иногда изображается полным стереотипов, увековеченным ложными впечатлениями веры.

Моллин считает что шоу не стоит смотреть детям, т. к. они не поймут сарказма. Иногда она и сама не смотрит. Она выключила эпизод в котором Христианские миссионеры изображались, по ее мнению, в неправильном свете.

"Я не говорю, что смотреть 'Симпсонов' верно или неверно," говорит Моллинг, которая является музыкальным директором в Oak Springs. "Не мне это решать."

ГЕРОИ И ХАРАКТЕР

Профессор Хирен сам не был фанатом "Симпсонов" когда создавал проект. Он думал, что всё шоу "Симпсоны" построено вокруг выходок проказника Барта (помните "съешь мои штаны"?), как это и было в ранних выпусках шоу.

У Хирена возникла идея создания проекта с лёгкой руки одного студента, который написал работу о религиозном контексте шоу. Он заинтересовался, и решил более подробно изучить этот вопрос. Он начал смотреть шоу, и оно ему понравилось.

"СМИ обычно изображают религию как гнетущую и ограниченную свободу человека, говорит Хирен. "Симпсоны" являются противоположностью этому."

Хирен представил результаты своих исследований на Осенней конференции 2000 в Обществе за Научное Изучение Религии в Хьюстоне, и сейчас он готовит к выпуску книгу.

Профессор также изучил отголоски религии в комиксах, сравнивая 1950-е с 1980-ми. Результат был таков: во время 80-х в комиксах было гораздо больше религиозного, но форма воплощения этого была более грубой в 50-е. Хирен видит в "Симпсонах" следующий шаг к непочтению.

Самый религиозный персонаж шоу - Нэд Фландерс, евангелический Христианин и сосед Симпсонов. Фландерс несомненно умен, и Хирен говорит, что шоу изображает его с хорошим характером и полным Христианской благотворительности. Помимо многого другого, Фландерс жертвует почку, собирает деньги для приюта и помогает бездомным. И он всегда помогает несчастному Гомеру.

Фландерс не всегда действует сердцем, как, например, в случае, когда он пытался обратить Барта. Хирен замечает, что Фландерс играет роль обнаженного Стэнли Ковальски (Stanley Kowalkski) в мюзикле "Трамвай Желаний."

"В Нэде все качества замечательно сочетаются," говорит Хирен.

Пински замечает, что Фландерс всегда относится к пренебрежению Гомера с пониманием. Лицемерие уже давно является величайшей проблемой Американской церкви, говорит Пински, а "Нэд не лицемер."

Несмотря на свое плохое поведение, даже Барт и Гомер обращаются к Богу когда они в отчаянии. В своей книге Пински вспоминает эпизод, где Барт рискует быть выгнанным из 4-го класса. Вечером перед контрольной он молится об отсрочке. Снег заваливает школу на сутки. Барт дико радуется, едва узнав об этом и говорит, что "частичка этой тройки с минусом принадлежит Богу."

Лиза Симпсон - особенно интересный персонаж по мнению Пински. Она со скептицизмом относится ко всему, даже к своему скептицизму. Он видит в Лизе отражение дилеммы умеренного Протестантства: "сколько принять на веру" против "сколько следует доказать"?

Как журналист Пински, так и профессор Хирен указывают на эпизод, когда мораль обнаруживается в ее конкретной глубине.

В серии "Гомер против Лизы и 8й Запаведи," Гомер ворует кабельное телевидение в то же время в Воскресной школе Лиза узнает, что воровать не хорошо. Лиза сама наслаждается ворованным кабельным ТВ, т. к. там есть канал для женщин, который подходит ее феминистической натуре. Но она сопротивляется. Гомер, конечно, не принимает ее моральные аргументы против кабельного ТВ.

Кабельное ТВ влечет за собой другие проблемы. Среди ним - Барт, который смотрит порно и подзуживает к этому других детей.

Лиза идет побеседовать с Преподобным Ловджоем. Он дает мудрый совет- Лиза должна показать пример сама отказавшись от ТВ, и объяснить это свое решение семье.

Хотя ссылки на Протестантство представлены в наиболее общем виде, "Симпсоны" также затрагивают Иудаизм в лице героя-еврея Клоуна Красти, индуизм через Апу, владельца супермаркеты из Индии.

Ссылки на Римский Католицизм сравнительно редко рассматривают миллионы его последователей в Америке. Причиной этому, возможно, то, что создатели шоу забыли ту массу шуток, которую Католики находят оскорбительными. И Ислам практически не затронут, говорит Пински.

Пински также указывает эти положительные изображения веры в шоу почти всегда уравновешиваются следующей хохмойin. "Это как шутка со смыслом," говорит Пински. "Тут нет и следа миссионерской работы."

Как бы то ни было, Пински считает, что шоу изображает религию важной частью жизни в Америке, чем-то редким на телевидении. "Вы можете обнаружить Господа в самых забавных местах," говорит он.

© www.springfield.ru